出入传统，又见新意
孔依平画家之书法
张 仲 宣
养素居画家学钩深有云：「书成而学画，则变其体，不易其法。盖画即是书之理，书即是画之法；如悬针垂露、奔雷坠石、鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊、绝案颓峰、临危据搞。种种奇异不测之法，书家无所不有，画家亦无所不有，然则画道得可通于书，书道得可通于画，殊途同归，书画无二。」
夫宇宙宽阔，山林幽远，风云开阖，静观万物，或青青翠竹，或郁郁梅兰，回心荡意之余，拈毫作画，但写胸臆逸气！凡属艺术至高境界，辄通于性灵领域，直扺生命之源，此皆艺通于道，道与艺合，而绽放生命之璀璨花朵也！孔依平老师从事艺术教育近四十年，致力于传统艺术创新，寻觅中国艺文发展新方向，每每自诩传统教学之余，自我创作多求突破，五年前于台湾省立美术馆个展后，汲汲营造新构思，五年努力终有收获，博君共赏！
系出孔门第七十五世子孙，处乱世仍重学养，以孔氏家族为荣，不容稍有怠忽，无论辗转流离，虽居困顿，乐天知命，日日以习书画为乐事，此孔依平老师之所以成为知名书画家也。自幼秉承书香门第教诲，熟读四书五经，师今古众家书画，拟古而自创新意，兼有磊落大节，蕴于中而发于外，在在横溢书画之表。此次孔老师溶古铸今─画家之书法、根与叶─书法家之画，双双结集成册，书中浪漫色彩较多，但非超现代之「新」；画中古典色彩较浓，但非传统之「古」。山水、梅......编辑成套，更有作品散见陶瓷器，处处又见新意，非有心人所能为，非有志者所能成，孔老师孜孜不倦、奋斗不懈之艺术家风范为人所乐道，尤为后学者之楷模也。
犹记乙亥猪年名家画猪，孔老师一幅叹息，落款为「历史的落寞与迷惘群族的哀伤，上帝！我们可是奔向死亡？」多少感叹！多少影射，引人省思，尝为当代一大回响！此次溶古铸今─画家之书法、根与叶─书法家之画，其中骨法用笔，看似不经意，然能恰如其份掌握动静、徐疾、浓淡、干湿、枯润之墨趣，墨之变奏曲，悠扬、洒落，此即书成而作画之功也！谢赫古画品录六法：「气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写」随处兼顾，可供探讨。
出入传统之间
孔老师作品，骨法用笔，入乎传统，得乎传统；气韵生动，出乎传统，合乎传统；出神入化，非初学者所能一窥究竟！书法五体兼备，融会贯通之余，以书法点画之美挥毫着力于画面，由传统扎根，出于传统再回顾传统之内涵成就，浑然天成，令人叹为观止！
又见新意
「峡江」，一株红树，气清韵古，遒劲逾恒！「红与黑」，黑与朱红之美对称，有道是红色美，黑色大方，点画美感，却已非传统美，新意乎之即出，突破局限，悠然长往，有所创新。陶瓷书画作品展现，运用之妙，存乎一心，此心非彼心也，已然心灵静化，清静自在，了无牵挂所致！正如前人东原先生谓：「绘画之事，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。」
乐此不疲
「心境虚明，长松皓月」，孔老师自识为人生一大意境，又言：「艺术品必为高难度，高难度不尽然为佳构。」艺术创作力求美感，人生不外「真」之追寻、「善」之实践、「美」之创造，贵乎美善合一，表现真性情，徜徉书画之意全然不为名，而在于山水万物点画之趣，落痕着墨，立言不朽，顺其自然而已，师古人，师造化，力臻人格艺术化，生活艺术化，始不知老之将至，得以老当益壮，书画之回馈功效已足矣！
孔老师只身抵台，无亲无靠，奋力入台北师范艺术科、国立艺专国画组，众名师传承指导，根基扎实，白手起家，妻贤子孝，贤伉俪素日视公益事业为略尽本分，开放探亲侍母至孝，时时以老夫人为念，传为美谈！孔老师最是以书画为志事，历任美术教师，于萤桥国中直至退休，桃李齐名，嗣任中华书道学会总干事、第二任理事长，毅然发扬书道，不忘画事，可谓书画兼修，平分秋色，言及「书中有画，画中有书」，实至名归之论。
家居中和，另有画室于杭州南路画会旧址，放意诗文书画，平日挥毫对客，清谈琢磨，如宾座无人，凝神墨池，直抒心志，视为世外桃源，故客来以书画切磋，客去仍以书画相许，五十年如一日，纵观书画界，持恒以书画自娱，日久生名，绝非偶然，天生才艺，后天勤勉，藉此结交益友，君子之交，扩展视野，游泳健身，棋艺争让，莺歌作书画于陶瓷器上，趣味盎然，掌声连绵！孔老师每以书画为平生第一乐事自况，而谆谆教诲学子，尤以「读书」为本，鉴赏孔老师书画，豪迈旷达，书画齐名，实属「艺通于道，道与艺合」也！
孔老师每有得心佳构，自惭敝帚自珍，诚为少见「逸品」，画筌折览曰：「山川之气本静，笔躁动则静气不生；林泉之姿本幽，墨粗疏则幽，姿顿减；山隈空处，笔入虚无；树影微时，墨成烟雾。笔中用墨者巧，墨中用笔者能；墨以笔为为筋骨，笔以墨为精英；笔渴时，墨焦而屑，墨晖时，笔化而溶；人知抢笔之松，不知松而非懈；人知破笔之涩，不知涩而非枯。」历年积稿盈箧，结集编目，经时多月，图录互见，书、画册各一，诗文对照，已为空前，若非绝后，奖掖后进，不遗余力！将成书画坛艳事，以飨读者。谨志所学，提供参考！
张 仲 宣（国立台湾师范大学艺研所作家）
