屠 炳 春

　　丙寅秋（一九八六）予初读孔依平书画，撰「胸中丘壑、纸上云烟」，以序其艺事之原委。越五年，庚午夏（一九九0）予再读依平书画，撰「出入于传统之间」，以发其创作之心路历程，叙其第二册结集之微旨。又八年，戊寅秋（一九九八），予三读依平书画近作，陶然南山轩，美哉翰墨香，撰「境界与神韵」，以为依平第三册结集之序言。
依平书画艺事，五年一小变，十年一大变，其变易之道，溯自孕育「胸中丘壑」，而出入于「传统之间」，而臻于「境界与神韵」，要为依平溶铸力与创作力之更上层楼与夫步步突破也。

书画相得而益彰

　　依平近作第三结集，书与画分册共函，而自署其函封曰：「根与叶－书法家的画」、「溶古铸今－画家的书法」其旨深远。予尝论之：中国艺术，书画同源，传统水墨画家，欲展现一己之风格，必于用笔处着力，依平临池，涉及五体，融会神随，故其点、横、戈、牵、工力深厚，由是而化解诸皴法于毫端，画面所呈现者，浑然一片，天衣无缝，此所以书画之相得益彰也。检读中国书画史，若王献之、王维、赵孟俯、郑板桥、张大千、刘海粟，要皆书画双绝者，籍其丹青誉，益知书画功。依平者乃今者双绝之流亚也。

情景如水乳相融

　　 绘事以境界为尚，境有物境与情境，能写真景物、真感情者，谓之有境界。有境界则自成高格也，予读依平近作「整日寻春不见春」尺幅，春山含烟，峰峦浑厚，冠者童子八九人，悠然徒步徯径间，大有吾与点之情致。又款题「峡江」之作，以马齿皴勾画峡江削壁，毫锋颖脱，墨法苍劲，峡壁黝黑与淡灰对称，蓝天一抹，江水长流，予读斯幅，油然而兴：无边花木，不尽长江，与夫曾经沧海，除却巫山之感。依平近作，其笔触类皆寓情于景，思与境谐，依平毫端所写之境，亦即依平心中所造之境也。唯大手笔乃能情景交融，造境与写境合一也。

出入传统寻妙悟 　　依平沐浴寝馈于丹青者五十年，尝从孙力群、陈隽甫、江兆申、傅狷夫诸大师习画，复从奚南熏、王恺和、谢宗安诸名家习画，依平熟读唐，宋以降之名画、名帖，遍观熟参，酝酿胸中，积渐有悟。寖假岁月，依平由「入乎其内」而「出乎其外」。故依平毫端，既能写之而有生气，复能观之而有高致。前者为掌握丰富的创作素材；后者为采取超然静观的态度。依平近作「古柏」，绘巨干与弱枝，尺幅之主体为深墨老树巨干，干之左侧以铁画勾细枝，枝头点染红梅，其强烈之对比，予人以因草、超迈、创新、活力之感。予于传统水墨画中未之见也，斯乃依平出入传统，觉解妙悟之一大突破也。 蕴藉含蓄多韵味

　　清王士祯云：「蕴藉含蓄，清淡平运，不即不离，只可神到意旨，无法指实言传。」斯乃艺文创作之一大境界也。夫丹青写物，有形似者，有神似者，前者可得而言传；后者只能以意会。明?袁宏道云：「独抒性灵，不拘格套，非从自己胸忆中流出，不肯下笔。」斯乃否定形式主义摹拟论，而要求艺术家表现自己之个性或性灵。予读依平近作如「暮春三月白鹭飞」、「古守终声隐隐闻」、「江山惊奇」、乃至小品如「闽南荔枝」、「园蔬丝瓜」、「藕花香冷」其骨法用笔，透彻玲珑，为空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，初有画而意无穷。蕴藉含蓄多韵味，斯依平之作，所以更上层楼也。

毕生艺事三境界

　　庚午秋，予序依平书画册续集曾谓：古今艺术家创作之心路历程，必经三期，即临摹期之彷徨，酝酿期之执着，与夫破茧期之飞跃。予观依平庚午之作，论其艺事进程，盖在第二与第三期之间，依平谓我，再假十年，当求突破也。戊寅秋，予三读依平书画，距十年之约不远，而其艺事，已臻于第三期初步飞跃之境界矣，今依平复谓我，窃愿再假十年，而能更上层楼也，予颔首而是之。是为序。

屠 炳 春（前台北师范学院教授）