出入傳統，又見新意
孔依平畫家之書法
張 仲 宣
養素居畫家學鉤深有雲：「書成而學畫，則變其體，不易其法。蓋畫即是書之理，書即是畫之法；如懸針垂露、奔雷墜石、鴻飛獸駭、鸞舞蛇驚、絕案頹峰、臨危據搞。種種奇異不測之法，書家無所不有，畫家亦無所不有，然則畫道得可通於書，書道得可通於畫，殊途同歸，書畫無二。」
夫宇宙寬闊，山林幽遠，風雲開闔，靜觀萬物，或青青翠竹，或郁郁梅蘭，回心蕩意之餘，撚毫作畫，但寫胸臆逸氣！凡屬藝術至高境界，輒通於性靈領域，直䁗生命之源，此皆藝通於道，道與藝合，而綻放生命之璀璨花朵也！孔依平老師從事藝術教育近四十年，致力於傳統藝術創新，尋覓中國藝文發展新方向，每每自詡傳統教學之餘，自我創作多求突破，五年前於臺灣省立美術館個展後，汲汲營造新構思，五年努力終有收獲，博君共賞！
繫出孔門第七十五世子孫，處亂世仍重學養，以孔氏家族為榮，不容稍有怠忽，無論輾轉流離，雖居困頓，樂天知命，日日以習書畫為樂事，此孔依平老師之所以成為知名書畫家也。自幼秉承書95門第教誨，熟讀四書五經，師今古眾家書畫，擬古而自創新意，兼有磊落大節，蘊於中而發於外，在在橫溢書畫之表。此次孔老師溶古鑄今─畫家之書法、根與葉─書法家之畫，雙雙結集成冊，書中浪漫色彩較多，但非超現代之「新」；畫中古典色彩較濃，但非傳統之「古」。山水、梅......編輯成套，更有作品散見陶瓷器，處處又見新意，非有心人所能為，非有志者所能成，孔老師孜孜不倦、奮鬥不懈之藝術家風範為人所樂道，尤為後學者之楷模也。
猶記乙亥豬年名家畫豬，孔老師一幅嘆息，落款為「歷史的落寞與迷惘群族的哀傷，上帝！我們可是奔向死亡？」多少感嘆！多少影射，引人省思，嘗為當代一大回響！此次溶古鑄今─畫家之書法、根與葉─書法家之畫，其中骨法用筆，看似不經意，然能恰如其份掌握動靜、徐疾、濃淡、干濕、枯潤之墨趣，墨之變奏曲，悠揚、灑落，此即書成而作畫之功也！謝赫古畫品錄六法：「氣韻生動、骨法用筆、應物像形、隨類賦彩、經營位置、傳移摹寫」隨處兼顧，可供探討。
出入傳統之間
孔老師作品，骨法用筆，入乎傳統，得乎傳統；氣韻生動，出乎傳統，合乎傳統；出神入化，非初學者所能一窺究竟！書法五體兼備，融會貫通之餘，以書法點畫之美揮毫著力於畫面，由傳統扎根，出於傳統再回顧傳統之內涵成就，渾然天成，令人嘆為觀止！
又見新意
「峽江」，一株紅樹，氣清韻古，遒勁逾恆！「紅與黑」，黑與朱紅之美對稱，有道是紅色美，黑色大方，點畫美感，卻已非傳統美，新意乎之即出，突破局限，悠然長往，有所創新。陶瓷書畫作品展現，運用之妙，存乎一心，此心非彼心也，已然心靈靜化，清靜自在，了無牽掛所致！正如前人東原先生謂：「繪畫之事，恍惚變幻，像其物宜，足以啟人之高志，發人之浩氣。」
樂此不疲
「心境虛明，長松皓月」，孔老師自識為人生一大意境，又言：「藝術品必為高難度，高難度不盡然為佳構。」藝術創作力求美感，人生不外「真」之追尋、「善」之實踐、「美」之創造，貴乎美善合一，表現真性情，徜徉書畫之意全然不為名，而在於山水萬物點畫之趣，落痕著墨，立言不朽，順其自然而已，師古人，師造化，力臻人格藝術化，生活藝術化，始不知老之將至，得以老當益壯，書畫之回饋功效已足矣！
方大陸竊據，孔老師隻身抵臺，無親無靠，奮力入臺北師範藝術科、國立藝專國畫組，眾名師傳承指導，根基扎實，白手起家，妻賢子孝，賢伉儷素日視公益事業為略盡本分，開放探親侍母至孝，時時以老夫人為念，傳為美談！孔老師最是以書畫為志事，歷任美術教師，於螢橋國中直至退休，桃李齊名，嗣任中華書道學會總干事、第二任理事長，毅然發揚書道，不忘畫事，可謂書畫兼修，平分秋色，言及「書中有畫，畫中有書」，實至名歸之論。
家居中和，另有畫室於杭州南路畫會舊址，放意詩文書畫，平日揮毫對客，清談琢磨，如賓座無人，凝神墨池，直抒心志，視為世外桃源，故客來以書畫切磋，客去仍以書畫相許，五十年如一日，縱觀書畫界，持恆以書畫自娛，日久生名，絕非偶然，天生纔藝，後天勤勉，藉此結交益友，君子之交，擴展視野，遊泳健身，棋藝爭讓，鶯歌作書畫於陶瓷器上，趣味盎然，掌聲連綿！孔老師每以書畫為平生第一樂事自況，而諄諄教誨學子，尤以「讀書」為本，鋻賞孔老師書畫，豪邁曠達，書畫齊名，實屬「藝通於道，道與藝合」也！
孔老師每有得心佳構，自慚敝帚自珍，誠為少見「逸品」，畫筌折覽曰：「山川之氣本靜，筆躁動則靜氣不生；林泉之姿本幽，墨粗疏則幽，姿頓減；山隈空處，筆入虛無；樹影微時，墨成煙霧。筆中用墨者巧，墨中用筆者能；墨以筆為為筋骨，筆以墨為精英；筆渴時，墨焦而屑，墨暉時，筆化而溶；人知搶筆之松，不知松而非懈；人知破筆之澀，不知澀而非枯。」歷年積稿盈篋，結集編目，經時多月，圖錄互見，書、畫冊各一，詩文對照，已為空前，若非絕後，獎掖後進，不遺餘力！將成書畫壇艷事，以饗讀者。謹志所學，提供參考！
張 仲 宣（國立臺灣師範大學藝研所作家）
